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冬至降临，好多草木运行凋零，寒风吹动，栗子、枣子、柿子等果实纷繁掉落地上。此时，时连年末，新年将至，大唐诗东谈主杜甫鉴别家乡，念念念家中亲东谈主，写下了“冬至至后日初长，远在剑南念念洛阳”诗句。

冬至大如年，自古受东谈主宠爱，早在周朝之时，冬至是新年之首日，要举行祭祀庆典；在汉代，冬至被定为“冬节”，官府要举行“贺冬”庆典，并有“拜冬”礼俗；唐、宋之时，冬至日是祭天祀祖的日子，天子要举行祭天大典，民间匹夫则有祭拜先人习俗。

冬至一阳生，天时转日长。冬至以后，白日渐长，古时间，民间将冬至日称为“履长节”，女子在冬至日有向公婆敬献履（鞋）袜等行孝习俗。古东谈主合计，阳生于驾驭，长履景福，有利延年，给父老敬献鞋袜，有祝龟龄之寓意。

古代，冬至这一天是开学之日，要举行祭奠圣东谈主孔子庆典，学子要行拜师礼之礼，见礼之时，因芹菜之“芹”与“勤”谐音，学子常用芹菜等礼品，以表“冗忙学习”之意。

冬至，自古有特有的食俗

冬至时节，银杏叶黄，果实累累，结拜的银杏果仁，簇新味好意思，古代文东谈主雅士常用炭火煨烤，看成好意思食物尝。南宋诗东谈主杨万里有诗云：“深灰浅火略相遭，小苦微甘韵最高。”说的等于这种服法。

在杭州，冬至时节，秋季新得益的桂花是餐桌常用作料，此时，栗子熟练，小时间，奶奶常将新采摘栗子炒着给咱们吃，或制作成栗子糕，撒上桂花，香浓厚味。

冬至时节，当年得益的晚稻早已颗粒归仓，江南地区，冬至节有吃红豆米饭习俗。传闻，古代水神共工氏有一子在冬至故去，造成疫鬼后危害匹夫，因疫鬼最怕红豆，东谈主们在冬至这天煮红赤豆糯米饭来驱避疫鬼，以求稳重。

在浙南地区，冬至有吃冬至圆习俗，有阖家团圆寓意，“冬至圆”用糯米粉包成圆丸，有甜、咸之分，咸的用肉与豇豆、萝卜丝等蔬菜作馅，制作好之后，除全家聚食，还用来赠给亲一又，此习俗其后演造成冬至吃汤圆习俗，在江南尤为盛行。

老杭州东谈主有冬至吃馄饨习俗，小时间，冬至夜全家聚餐，奶奶用新麦面作念成馄饨皮，把馅料放在其中，对折握合。其时，肉很稀缺，馅里常拌入芹菜、白菜等簇新蔬菜，作念好之后，口感尤为幽香。

冬至，杭州东谈主有吃年糕迎新年习俗，因“糕”与“高”谐音，吃年糕有图“年年高升”之祥瑞寓意。小时间，奶奶冬至日作念的年糕有好多品种，早上吃芝麻拌糖年糕，中午吃冬笋、肉丝炒年糕，晚餐吃的是雪里蕻、肉丝、笋丝作念的汤年糕。年糕蒸煮后，用酱油和糖蘸着，齐很隽永谈。其时，常听奶奶说儿歌：“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕，糖蘸蘸，多吃块，酱油蘸蘸，少吃块。”于今追思尤新。

冬至，吃馄饨（饺子）习俗历史悠久

民间“冬至吃馄饨”习俗，源于“馄饨”与“朦拢”谐音，有“朦拢初开”之寓意，冬至吃朦拢，在古代有“破蒙启慧”之意；据成全《武林往事》记录，南宋时间，冬至吃馄饨习俗在齐城临安(杭州)特别盛行，其后“冬至吃馄饨”习俗在北京运行盛行。

馄饨与饺子，在中华历史演变中有相似渊源，联系于朦拢，饺子历史较晚。宋代夙昔，馄饨与饺子齐被称为馄饨，宋、元时间，馄饨与饺子运行辞别，馄饨在华北及江浙一带进步，饺子则在朔方进步。于是，在朔方就有了冬至和春节吃饺子习俗。宋代，饺子与馄饨辞别后被称为“角儿”“角子”。元、明时间，饺子被称为“扁食”；清朝时，出现了“饺子”“饺儿”等称谓运行出现。

馄饨与饺子在汉代均称“娇耳”，传闻是东汉“医圣”张仲景所发明，其时张仲景给东谈主治耳病，用羊肉和花椒等祛寒药材煮汤，制作了“祛寒娇耳汤”，熟后捞出、切碎为馅，用面皮包成好、煮熟；因面皮包好后形似耳朵，又能治耳病，故名“娇耳”，张仲景去世后，东谈主们为挂念张仲景，在冬至日要制作“娇耳”。后世，冬至吃“娇耳”安静成了民间习俗。另据绍兴民间传闻，馄饨是西施所发明，西施是春秋时间越国好意思女，降生绍兴诸暨，后被献于吴王夫差，绍兴东谈主为挂念西施聪惠创造发明，有了冬至吃馄饨习俗。

中华馄饨食用历史可追预见汉代，西汉扬雄在《方言》中提到的“饨”等于馄饨。“饨”在古代当先本义是用麦之薄面皮包馅作念成的面食。馄饨之名，较早文件记录出咫尺三国时间，其时，魏国张揖在《广雅》中记录的“眉月馄饨”形如眉月，与当代饺子基本雷同；在南北朝，颜之推《颜氏家训》中出现的“形如偃月”馄饨，神态已与如今的饺子一样；唐宋技巧，馄饨品各样种，制作精良。唐代有位好意思食家韦巨源，他在《烧尾宴食单》中有“二十四气馄饨”记录，馄饨有24种不相通子，馅料汲取二十四骨气时令果蔬；宋代，馄饨出现了新品种，南宋成全《武林往事》记录，其时荣华东谈主家制作馄饨，标新改进，发明了各样口味的“百味馄饨”。

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